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对于“司马迁”之名，人们可谓如雷贯耳，但对“高门”却知之甚少。高门塬是司马迁的祖籍所在地。去年盛夏时节，我们一行文友驱车到高门塬和禹山等地，探寻先贤遗风，感受文史之乡的熏陶。
追溯起来，司马氏自古晋国迁入韩城少梁，便落脚于高门塬上。当时的司马氏世掌周史，对初居之地很是讲究，按照八卦定位，正门朝东，十字通衢，分东西南北四门。周边的堡安村是当时司马家族驻扎兵丁保卫乡里的地方；华池村是教衍子弟、修文习礼和讲学的地方，建有书院。据当地一位老者讲述，当年这里亭台楼阁、假山池塘、竹林树木很是繁茂，环境十分优雅。文友一行走近村中的池塘，池水虽不是清澈，但也碧绿莹莹；池塘周围的老房子虽已破败，但也可见其砖雕木雕的精美，可以想象当年的华美。
路过司马祖坟时，文友一行特地下车去拜唁；当问起司马迁之坟为何不与祖坟同葬时，对历史十分精通的同行者张先生说：因为司马迁受过宫刑，用他自己的话说：“仆以口语，遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目上父母之丘墓乎。”司马迁认为自己是刑余之人，连给先人上坟的资格都没有了，哪里有归葬祖茔的资格呢。
相传：司马迁墓并非衣冠冢，而是司马迁的真身墓地；其实，司马迁在写《报任安书》前就已经在禹山藏好了《史记》副本，安排好了自己的后事；待《报任安书》发出后吧，司马迁觉得该说的话已说尽，心意也已报表明，于是就悄然潜出京城，来到禹山隐居起来（禹山，就是当年藏匿赵氏孤儿的所在地）。据说司马迁后来还写了许多文章；后来在他死后，是禹山上的道士们把他安葬在黄河边的山梁上的，让他头枕梁山，东眺黄河，实现他生前的夙愿。
然而，当我们一行访过高门村及周边几个村子后，却见这里的境况十分凄然和冷清。司马迁祖屋的房梁已坍塌，院子里杂草丛生，门庭破败。走进一处院落时，那院子里的杂草足有一人高，蛛网遍布于房屋的角角落落，地上灰尘尺厚，几件陶罐也已是破败不堪，让人心酸不已。如果司马迁地下有知，不知有何感想？！
据民间传说，韩城过去有三座娘娘庙，即高门庙、禹山庙和象山庙。禹山庙最早祀奉的是女娲神，后来大禹治水开凿龙门，其妻涂山氏佐助大禹，安家于此，禹山上就建起了大禹的家庙，并同时植有三棵柏树。到了汉代，司马迁的夫人帮助司马迁在禹山上藏匿《史记》，并在此出家做了道姑，因她精通医术，常为当地百姓施药治病，做了许多好事；后来的人们就给司马迁夫人在禹山上修庙塑像，号称“韩塬圣母”。
禹山原名羽山，在尧舜时代，天下洪水泛滥，百姓生活在水深火热之中，舜派鲧去治水，治水九年而无成效，舜便将鲧流放到羽山；鲧壮志未酬心不死，便在自己的肚子里孕育了新生命，这便是儿子禹。长大后的大禹继承父志，开凿龙门，治平水患，拯救万民，其功绩卓著。从此人们便将羽山改名为禹山。禹山原有三棵柏树，树龄都在千年以上。现如今，不知何故只剩下一颗古柏树了，且这棵古柏树也因烧香人的不慎而引燃古树，烧毁半身，只有半棵树木依然存活，成为沧桑历史的见证者。当文友一行到达禹山山顶时，古时的大庙早已不存，但见一矮小石屋立于古柏一侧，一些石柱、石砖散落于荒草荆棘之中，让人遐想万千，感慨良久。